黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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