劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”<好好记住我在你体内的感觉/p>

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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